navidad en Castiello 2018

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Violencia de especie

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    J. Manuel Fueyo Méndez Basta con que a la manada de los políticamente correctos les dé por darnos la turra con un determinado tema para que a otros, que somos quizá un tanto retorcidos, nos apetezca hablar de un tema distinto. Basta que nos den la chapa con una determinada expresión para que se nos ocurra jugar con otra. Y nadie duda de la gravedad de lo que llaman "violencia de género", pero concepto más amplio que el de "género" es el de "especie" y desgraciadamente no es menos grave la violencia de especie que la de género.  La especie humana sufre cada día violencia de formas muy distintas en los cinco continentes. ¿Qué es el problema del hambre, sino una violencia permanente de la especie humana del mundo rico contra la especie humana del mundo pobre? Y aquí sí que no es violencia de género, porque la mayoría de las mujeres del hemisferio Norte come y vive mejor que la mayoría de los hombres del hemisferio Sur. El de la hambruna tendría
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  La Navidad de Nietzsche Sélestat es una localidad del noreste de Francia que celebra, en estos días, el quinto centenario de la más antigua mención existente del árbol de Navidad. Se trata del registro, en un libro de cuentas, que se encuentra en un archivo municipal, del pago de cuatro “schillings” a los guardas forestales para que, por santo Tomás, vigilasen el bosque. Era en la fiesta de ese Apóstol, que ahora es el 3 de julio, pero su martirio se recordaba, por entonces, litúrgicamente, el 21 de diciembre, cuando la gente del pueblo podía cortar los abetos o algunas ramas, actividad ilegal fuera de esa fecha, que habrían de colocarse en lugares significativos durante la Navidad. Los estudiosos reconocen, en esa breve anotación, una referencia implícita a la costumbre de la tala y ornato de las pináceas para engalanar casas y plazas por el Nacimiento de Cristo.  Además de mostrar, en una exposición, el libro de cuentas y otras obras alusivas al árbol de Navidad, de 1555 y 1600, se
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Boletín de Caritas arciprestal  Villaviciosa Aporofobia El pasado mes de octubre se organizaba en una diócesis colombiana un Congreso sobre pobreza y tolerancia y al obispo del lugar se le ocurrió acudir al mismo disfrazado de “pobre”. Accedió sin que nadie se lo impidiera y probó a ir sentándose en distintos bancos y en todos se encontraba con la misma reacción: quienes estaban sentados cerca se cambiaban de sitio. En un momento dado fingió que desfallecía y se caía y nadie hizo ademán de ayudarle. Naturalmente los asistentes eran personas preocupadas por el problema de la pobreza, quizás en su mayoría voluntarios de organizaciones caritativas, incluida Caritas, pero el prelado sintió en sus carnes, y así lo declaró al final del “experimento”, el rechazo de unos y la indiferencia de la mayoría. Ni que decir tiene que lo que pasa en Colombia pasa también aquí: una cosa es ser solidario con los menesterosos a distancia y otra es tenerles al lado. Y una cosa es ayudar a
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